Físico de partículas se tornou jesuíta...

Bruno Nobre, 39 anos, tem uma licenciatura em Física Tecnológica e um doutorado em Física de Partículas Elementares, defendido em 2005 no Instituto Superior Técnico. No mesmo ano entrou para a Companhia de Jesus, tendo posteriormente concluído uma licenciatura em Filosofia na Universidade Católica Portuguesa e um mestrado em Teologia no Boston College, nos Estados Unidos. Foi ordenado sacerdote em 2016 e dedica-se agora a um pós-doutorado em Filosofia da Ciência, na Universidade do Estado do Rio de Janeiro.

A religiosidade, que se expressa de forma distinta nas diversas culturas, exprime algo que é fundamental em cada pessoa: a sua abertura à transcendência. O horizonte da existência humana é Deus. Procuramos incessantemente o bem e a verdade, e a consciência de que nenhuma realidade criada pode satisfazer o nosso desejo de plenitude. O ser humano é uma pergunta para a qual Deus é a resposta.

Minha vocação? Entrei na Companhia de Jesus após a conclusão de um doutorado em Física. Estava convicto de minha vocação sacerdotal, como jesuíta.

Não decidi tornar-me jesuíta de um dia para o outro. Nos anos que passei na universidade a minha fé foi amadurecendo, e a minha inserção na Igreja foi-se fortalecendo.

Quando era criança tinha uma sensibilidade religiosa, reprimida nos primeiros anos da faculdade. Quando terminei o doutorado, entrar na Companhia de Jesus foi a decisão mais natural e que correspondia ao meu desejo mais profundo.

A religião pode ser uma importante fonte de criatividade e de formulação de hipóteses científicas. O desejo de contemplar a ordem e a harmonia da natureza pode ter uma ressonância religiosa, como aconteceu com alguns cientistas famosos. A religião pode servir de motivação e estímulo para a prática científica. É verdade, no entanto, que um cientista religioso deve respeitar, como qualquer outro cientista, os métodos e rigor próprios da sua área de pesquisa. Nisto não se distingue dos outros cientistas. A religião pode ser, para alguns cientistas, uma fonte de motivação. No entanto, creio que em geral um cientista religioso sério, como um cientista ateu ou agnóstico, desfruta da ciência pela ciência, sem segundas intenções. Esse é, certamente, o meu caso.

Não é fácil conciliar ciência e religião sobre tudo quando temos uma compreensão superficial destas duas dimensões da cultura humana. Ciência e religião tem concepções diferentes do mundo e do ser humano, mas não necessariamente contraditórias. Ciência e religião não são incompatíveis. Ciência e fé são dois mapas distintos da realidade. Mas nenhum deles é falso, pois olham a realidade de forma distinta. Quando ciência e fé entram em contradição profunda, devemos perguntar-nos se uma delas, ou ambas, não está a ultrapassar o âmbito que lhe é próprio.

A ciência moderna compreende a natureza em termos de leis rígidas e regulares. Este tipo de leis aplica-se, geralmente, aos níveis de complexidade inferiores, em particular no domínio da física e da biologia. Mas, a natureza é muito mais do que os níveis da física ou a biologia. E há mais, sobretudo, do que as leis que os descrevem. Não é absurdo pensar que a proximidade de Deus conduza a natureza à sua máxima atualização, superando o que seria expectável de acordo com as teorias científicas vigentes. Neste sentido, diria que os milagres não são propriamente uma suspensão das leis da natureza, mas uma antecipação da sua transfiguração final, que só pode ser iniciativa de Deus.

Segundo Santo Agostinho: “Se compreendes, não é Deus.” O mistério de Deus está muito acima das capacidades naturais da razão. Embora Deus não seja opaco à razão humana, esta não consegue nunca penetrar toda a Sua profundidade. Deus está sempre mais além do que dele possamos pensar ou dizer. Deus não pode ser encerrado nas nossas teorias e conceitos. E se nos convencemos de que um determinado conceito ou ideia tem a capacidade de expressar totalmente o mistério de Deus, então já não é Deus que está no nosso horizonte, mas uma ideologia ou um ídolo.